日本NHK电视台关于汶川大地震的电视片里，模拟了堰塞湖决堤可能出现的情景，我在网友截图的基础上做了一个简单动画。只为传达更多信息之目的，不代表赞同NHK观点。
Archive for May, 2008
假如堰塞湖决堤
Saturday, May 31st, 2008每个孩子都是天使
Friday, May 30th, 2008儿童节马上到了，让我们跟这些孩子们一起度过。
因为他们都是天使。
因为上帝耐心地等待我们在智慧中重新获得童年。
舒雨婷是一位从四川灾区运到杭州治疗的小伤员，王小街为她所建的博客报道：
下午，小雨婷发烧了。看到我们拿去的礼物，躺在志愿者怀里的她，硬是给了我们一个微笑，很轻很轻地说，谢谢！
让我们为这些可爱的孩子做点什么吧。
528随记
Wednesday, May 28th, 2008I.
《中国国家地理》杂志6月份要推出一期“捕捉地震”专辑，专门剖析汶川地震的成因。
对本期杂志，我不抱很大期望。 因为我知道他们的知识储备和专业素养都不会超过美国版的《国家地理》，也不会超过日本地震学家。前者，在2006年就做过地震的专题；后者，做了一个专门解释地震预兆的网站。
那些地震云让我心惊肉跳。
II
“此火为大，开花落英在神圣的祖国。”
今晚，脑海晃荡着海子的这句诗。
III
他的内心没有诡诈，因为他的心就像一个孩子。
昨夜，他用了一个小时，为来杭州治病的川娃子们做了这个博客。
IV
金老师来杭，晚上她离开比帐篷车间还繁忙的人才流水线，跟我匆匆见了一面。
金老师为我带来6个柯达，这些胶卷蒙着一层层黑布，逃过了机场锐利的X射线，它们将在我的Minilux中慢慢曝光，我得要走多少里路，构多少回思，才能对得起36×6张飞行了几千里的底片？
莫非为我捎来一个羊皮小本子。这个本子精致而庄重得只能用来干三件事：写下预言家的临终遗言；记录地下组织的名单；写大额的欠条。
V
跟金老师谈起这次大地震，谈起赶赴四川的摄影记者。
我说我欣赏唐师曾的片子，金老师向我推荐了贺延光。夜里，我找到了贺的地震博客。
贺延光曾经记录下中国40年每一个重大历史瞬间，这一次，他的镜头也记下了民族的大恸。
这又是怎样的惨烈！
VI
BBC援引《简氏防务出版集团》报导说，中国的航天与防务工业因为四川大地震而”损失惨重”。
“多难兴邦”那四个字，像先知的话，令我越想越心生敬畏。
VII
有多少报道，就有多少质疑。
我怀疑那个5所希望小学屹立不倒的教父现代版故事，因为讲故事的是个善于制造舆论、鼓动情绪的人。
我不信鼓动家的宣传，我更信普通人的善意。
525随记
Sunday, May 25th, 20081、有两个卡帕，罗伯特-卡帕1954年被地雷炸死，他的弟弟科奈尔-卡帕，也是一位摄影师刚刚去世，享年90。
他说，“《生活》杂志和我有一点共识，在我的家族里，有一个战争摄影师就够了；我的相机更应该记录和平。”
2、罗伯特-卡帕有句名言，国内流行的版本是：
“你拍得不够好，那是因为你离炮火不够近。”
可是，我查了一些资料，包括美国《时代》周刊，引用的原文是–
“If your pictures aren’t good enough, you’re not close enough。”
应该翻译成–
“如果你拍的不够好，
那是你离得不够近。”
没炮火什么事。因为无论拍什么，都是这一个道理。
3、我买了一本罗伯特-卡帕的影集，按照编年收集了他900多幅照片。
跟布列松比起来，他的照片不讲究构图，也不追求“有意味的形式”，以至于有人怀疑其艺术价值。
玛格南女摄影师伊芙-阿诺德（Eve Arnold）把卡帕成为她的“摄影大学”，她说，最初一直拿不定主意，因为她觉得，卡帕的照片设计并不协调一致。后来，她遇到了《纽约客》的作者简纳特-法兰尼（Janet Flanner），后者问她对卡帕的看法。
伊芙-阿诺德说，卡帕的照片设计得不太好。
简纳特用十分同情的目光看着她说：“亲爱的，历史本身设计得也不好！”
4、伊芙-阿诺德说：
我开始理解他作品中的力度正在那儿，即处于行动的所在地点。他的作品打开了新的视觉纪元。
卡帕意识到摄影的本质就是：行动发生时，你正好在那儿，而不是作品的形式。
5、1948年以色列复国，埃及等国对以发起攻击，卡帕让自己正好在那儿。他冒着炮火跑向主力阵地，跟他一起去的摄影师高尔特曼（Paul Goldman）回忆道：
内盖夫几乎已在埃及军队的保卫之中，加上埃及炮火连续不停地轰击，要想进入以色列居留地相当危险。
我们平躺在地上足足两个小时，至少三百发炮弹从我头顶飞过。这是躺在我旁边的卡帕大叫一声：
“真见鬼，我们怎么能在战斗打响的时候，在这儿躺着不动！”说着，一跃而起，想以色列人的居留地跑去。
我吓得要死，拼命大喊：“把身子放低，会被打死的！”
卡帕回过头来也大叫道：“炮弹上又没有刻我的地址！”他继续向前跑。最后我们终于到达以色列人的居留地而没有受伤。
……很快，卡帕身边围了不少以色列的女兵。
有一天晚上，突然爆发了埃及的进攻，炮弹的火焰把天空都照亮了，在一个山丘胖，衬着被火光照亮的天空，可以清楚地看到卡帕正在跟一名以色列女兵做爱。
石塘之五：长存的信仰
Sunday, May 25th, 2008“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”马克思这段话也许可以帮助我们理解为什么淘海人的信仰。有学者分析说，在马克思的时代，鸦片是最重要的镇静剂，从这个意义上讲，宗教是鸦片的说法未必是贬义。
迁徙而来的惠州渔民把妈祖文化带到了石塘。当地渔民在传统上把妈祖为“天后”、“圣母”、“女神”到处建宫立庙，温岭规模较大的妈祖庙就有26座。关于妈祖还有一个凄美动人的传说。相传妈祖是一位美丽的渔家少女。一次她父亲和两个哥哥出海打鱼。妈祖夜里梦见自己变成一只飞鸟，口中衔着落水的父亲的名字，爪子抓着两个哥哥的名字。正当要将他们的名字救上岸时，妈祖的母亲把她从梦中惊醒，她父亲的名字落到水里。后来他两个哥哥哭哭啼啼地带来父亲淹死的噩耗。妈祖悲痛欲绝，化作女神，天天为每位出海的渔民祈祷。
我们来到东海村祭拜妈祖的天后宫，看到墙上写着“保我黎民”、“舟泰人安”等祝福的话。相隔不远的里箬村有个水神庙，供奉的是夏禹王，渔家尊称为“平水禹王庙”。大禹是中国古代的治水英雄，讨海人长年跟海水打交道，相信水神也能保护一方平安。夕阳西下，石塘渔港里，一艘艘渔船上“以马内利”四个红字格外引人注目，“以马内利”出自《圣经》，是希伯来语，意思是“上帝与我们同在”。 在石塘后山村最高处的寺庙里，暮鼓敲响，香芬缭绕，僧人们立在晚风中颂经，僧袍飘飘，仿佛乘风而来，又好像踏浪而去……
天光暗下去，灯火亮起来，市语渐歇，潮声浩荡，石塘在大海的怀抱里安然睡去。在千里外的济州岛海域，黑暗的洋面上漂着一艘渔船，机舱里，灯光下，船老大捧起一本书默念：“如今常存的，有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”
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