在我的众多朋友中，有两个人明确表示出对节日短信的反感。一个是先锋戏剧导演张广天，他在微博中说：“我最讨厌什么新年祝福、节日祝福之类的短信。识相者统统不要给我发这些垃圾！”另一个是专栏作家连岳，他在推特里说：“收到一些陌生号码的群发祝福短信，说实话，只有烦，要看要删，一点也不感激，聪明人应该知道这对人际交往起负作用，别做这蠢事，但愿这类短信以后越来越少。”

广天和连岳说出了讨厌节日短信者的心声，但像他们这样保持本色的毕竟是少数。大部分人即便是真的不喜欢节日短信，也不会这么直率说出来。我在推特上做了一个简单的调查，大部分参与调查者的态度是“不赞扬也不抵触”。大家一方面觉得，这里面有形式主义的成分，不乏虚情假意的应付，但另一方面也承认，被人记挂和祝福总不是一件坏事。至于如何回复节日短信，各村有各村的高招，简要总结一下，主要有以下三种办法：

一是保持静默、干脆不回，这需要很强大的定力，也需要掌握好概率学。既然对方是群发短信，按照80%回复律，对方一段时间之内应该忙于看各种回礼短信，差我一条回复，应该不会看得出来。不过要是对方特别较真儿，那就有点小麻烦了，积少成多，就会引发龃龉和不快。

二是转发对转发，通常做法是把甲乙丙发来的短信，原样拷贝，改换顺序，发给丙甲乙。这种回复方式的优点是节约时间，也节约感情，不必搜肠刮肚、改编原创。不过也有缺点，弄不好容易忘了修改姓名，自摆乌龙，因此需要注意力高度集中。不过也有捷径，我认识一位程序员，就编写了一个短信自动回复发送程序，用正则表达式替换称谓。我曾经向他提出购买这个软件，但他以“文科生不应在这种事上偷懒”为由，拒绝了。

三是原创回复。这需要极大的耐心和高涨的热情才能做到。我认识一位写科幻小说的醍醐君，他从第一个手机起一直坚持原创短信，一般是把亲人老友发一遍，其他人谁给他发，他就给谁回复，绝对手打，从不粘贴。这得需要多么热爱生活啊！

我个人喜欢第三种方式，尽管我承认自己充其量只能做到原创对原创。原创的节日短信，不管有无文采，不管文字长短，原创的文本里总有一种扑面而来的活气。每到春节，我总能收到一个熟人的短信：“我，XXX，在浙北一个小山村向您发来问候。我苦孩子出身，通过个人奋斗，渐渐在社会上找到了自己的位置。而这一切跟您的照应帮助是分不开的。值此新春佳节，请接受我，一个农村子弟，由衷的祝福……”读到这里，我眼前闪过许多熟悉的画面“高祖还乡”“胡汉三回来”“李敖北京之行”。最后，我激动地在瑟瑟寒风中，在手机上敲下一行字：“苦根苦藤连苦瓜，天下苦娃是一家。祝你快乐！”

媒体是人的延伸，既感知的延长，也是表达的延续。岩层中一块化石，天边外一颗流星，咖啡馆一张餐桌，公园里一条长椅，电磁波的一次起伏，世间万物，不分刹那永恒，有形与无形，皆可成为媒体。

然而，人类历史上从没有像今天这样，电子介质激活了人与人之间的弱联系，凭借信息技术，一个人可以延伸到所有的人。这种媒体形式曾被称为“自媒体”（We Media），不过这种叫法就像当年“自留地”一样，很快过时；也有叫“新媒体”的，但天天推陈出新，新不过来；所以，现在争议最少的叫法是“社会化媒体”（Social Media）。而我们习惯所说的传统媒体，在西方又称为“工业化媒体”。

为社会化媒体分类，并不比为人群分类更容易。Kaplan和Haenlein把它分为六类：合作项目，博客微博，内容社区，社会化网络，虚拟游戏世界，虚拟社区，姑妄信之。

从目前来看，社会化传媒跟工业化媒体相比，除了“快”之外，还没有表现出特别大的优势。除非是圈中人，读者对快新闻的需求并没有那么迫切。早一分钟知道发生地震，还不如晚一分钟知道具体的地震方位与震级。至为重要的是，社会化媒体抢来新闻，还得靠工业化媒体以传统新闻工艺去采访和深挖。

工业化媒体在西方之所以讲求客观性，是其生存需要的必然，只有不偏不倚的报道才能争取大多数有消费能力的读者，从而获得广告商的青睐。而社会化媒体对于使用者来说，没有自我养育的顾虑，所以更能促进极端思想和惊人消息的流布。工业化媒体以新闻生产单位的整体信誉为新闻背书，社会化媒体目前只能以意见领袖的个人信誉保证新闻的真实性。前者是商业上的担当，后者是道德上的承诺，哪个更靠谱，不言自明。

然而，社会化媒体强大在于，本身有一套新闻验证筛选机制，社会化传媒上的质疑之声，往往具有“疑似假新闻”解毒剂的作用。社会传媒各发布者之间的互相证伪，最终增加新闻的真实性。不过，这是一个反复试错的过程。这样，社会化媒体的速度优势就被验证过程给抵消了。

社会化媒体的兴起影响了媒体的议题设定，造成工业化大众传媒的新闻人，习惯了在网上找新闻，而不去考虑大众所真正应该关心和了解的内容。社会化媒体爆炸的碎片，也击碎了传统媒体。从“报道一切适宜的新闻”变成“报道一切信手拈来的新闻”。

别问我中国社会化媒体在未来怎么发展。这事谁也说不准，谁说也不算，一不小心就会触动那隐藏在暗处的机关。如果不消除那些迷墙，再多的博客、微博、社会化媒体都成不了新型的媒体，至多不过是猜测的聚集，情绪的弥漫。

所以，在一个成熟社会中，无论是社会化媒体还是工业化媒体，其工作都是消灭情绪、过滤谣言，无论是传统记者还是新媒体记者，其职责都是零度写作、记录历史，无论是专栏作家，还是独立评论这，其作用都是训练思维、表达观点。再多走一步，可能就是谬误。

我相信未来十年，社会化媒体能够由热变冷，沉淀如铁，淬火如钢。正应了智利诗人聂鲁达的那句诗：“给我沉默，给我水，给我希望。给我斗争，给我铁，给我火山。”

阿里巴巴的增长模式是销售驱动，采取的是一次性掠夺开采客户资源的方式。这是阿里巴巴的商业模式决定的。它打的招牌就是让采购商和供应商能够互相遇到，但是一旦双方建立了紧密合作之后，就不需要阿里巴巴这个平台了。基于此，阿里巴巴必须吸引足够多的付费客户，并且尽可能少地承担责任，所以为自己设定了很多免责条款，这与保护客户利益在本质上是矛盾的。阿里巴巴客服小姐的声音再甜美，态度再友善，也无法改变这个矛盾。

阿里巴巴的另一个问题是与政府高官走得太近。马云不但在杭州平趟，北京的关系也很硬。不信试问衮衮诸君，最近看到过阿里巴巴的负面报道吗？那是因为阿里巴巴作为一个标杆和旗帜，已经得到了豁免与保护。今年，杭州的一个小区居民投诉居民路里开了很多淘宝店，每天货物搬进搬出扰民，这个报道最终被压了下来。相反，淘宝作为促进就业的典型，还得到了鼓励与表扬。不过无数企业家的翻船证明，在中国与官员绑在一起，虽然能获得一时的兴盛，但也有可能带来未知的祸福。

堡垒都是内部攻破的，阿里巴巴最重要的问题，可能还是出在内部。阿里巴巴有一套严格的考核体制，其中以价值观的考核最具特色，它几乎成了阿里巴巴信仰大厦的基础。然而，上有政策，下有对策，我从匿名消息源得知，阿里巴巴内部为了考核虚造流量、应付上层的现象绝不是孤例。当一套意识形态体系变得口是心非、大家都做表面工程的时候，这个体制的衰败就开始了。

总之，阿里巴巴要想成为健硕的一流大公司，如果说建102年的公司的目标是认真的，那么就应该从内部进行改造，切实把客户放到第一位，而不是把他们放到案板上，再用菜刀剁成肉馅，接到投诉，还说跟我张屠夫无关，你去找张小泉算账去。

善哉此问！世界交通史上没有比红绿灯和摄像头最有用的发明了。红灯停，绿灯行，规则简单明确，处罚一目了然。然而，城市的管理者们，为了提高车辆通过的速度，故意在很多人行道上不装红绿灯。这意味着一件事：司机要无条件为行人让路。这样的规则显失公平，因为司机和行人一样，都拥有同等的路权。

城市管理者不顾人们素质还没有普遍提高的现状，盲目地设定不切实际的道德标准来要求司机，希望他们遇到行人，就像海水遇到摩西一样。殊不知，在路上奔命的车主，一个个都像杀红眼的法老，哪怕前面立着火柱晕柱，也阻挡不了脚下的油门。

十六岁打工女孩马芳芳的死，显然没有浙大毕业生谭卓那么有轰动效应，保时捷肇事案平静过去，有关部门顺利度过危机，作为死者的遗产，就是这条爱心斑马线。跟朋友聊起来，大家觉得，必须接受人与人不平等这一现实。假设被撞死的不是饭店的服务员，而是一名正在找工作的应届毕业生，占着鲜血的简历散落一地……那样结果如何，谁都难以预料。

一个月以前，杭州市主要领导曾经牵着两个儿童的手，在摄像机面前，走过这条斑马线，于是它成了爱心的象征。这条线经过血的祭奠，更有了一层魔力和象征意义。

加里·贝克在《生活中的经济学》中说，一项政策颁布容易撤销难，因为谁都不想承担废除这项政策的成本，谁都希望维持现状。

这条爱心斑马线，一定会在杭州长期存在下去，并且成为一片独特的人文景观，也成为司机们的噩梦。

王刚的广告播完，接着是一个名为《生财有道》的节目，介绍一个什么“Q博士”特色玩具店。我起初没留意，但越看越别扭，这个节目中无论是消费者、还是店主，面部肌肉都很僵硬，说话也不自然，像在背书。仔细一看屏幕右下角，依然贴着U88的小膏药。店主在节目中不过是一个道具，因为她只是特许加盟店家之一，“总部”才是赞美表扬的重点。片中称，总部对加盟店关怀得无微不至，加盟电话是021-XXXXXXX。

大家或许都有印象，以前杂志上都刊登很多“致富信息”广告，我记得“转让人造鸡蛋技术”的广告就是20年前在一本《故事会》上看到的。这些广告的一个共同特点，就是把发财说得比许霆在ATM机提款还容易，当然前提是购买他们的致富信息。后来这类致富信息少起来，“代料加工”多起来，ZOLA就曾经揭露过一系列这类骗局。当然，跟真正的黑蚂蚁比起来，这些骗子都算不了什么，顶多是一只只小蚂蚁罢了。

从卖资料、卖信息，到买料加工，再到特许经营，中国的“致富业”三十年完成了三级跳，终于跟国际接轨了。U88连锁加盟网就是一家专门为“特许加盟商”提供平台的网站。网站上密密麻麻布满了各类特许机构的“总部”。

在这个网站上，我们只看到食物链的前半段，但看不到食物链的最底端，那些捧着带着体温的钱加盟各种店家的人。他们的加盟费可能来自多年打工的积攒，可能来自亲戚朋友的资助，也可能来自工伤或拆迁的补偿。他们是否能够像每个“总部”应许的那样发财，没有人知道，因为网站上没有他们说话的地方，他们是沉默的大多数。

U88端坐在金字塔的顶层，从一个个“总部”吸取能量，而“总部”又从金字塔底的千千万万个加盟者那里捕获资源。就这样，形成了一个更具中国特色的“系统”。U88又把几家电视台拉到这个系统里来，一起造势，于是有了我今天在电视里看到的这一切。

今天读的是瑞士作家Peter Stamm《瑞士迷失（Swiss Miss）》，文章以瑞士军队误入列支敦士登境内为引子，介绍了瑞士军事现状。文笔轻松调侃，颇有宋石男没当教兽前的文风。例如：“瑞军入侵列支敦士登干嘛呢？那里又没有发现大规模杀伤性武器。”“瑞军配发的来复枪只用于自杀和偶尔的暴力犯罪。”“瑞军可能不是世界上最强大的，但绝对是负重行军最强的。当地球上的石油消耗殆尽的时候，最后一支还在的移动的军队一定是我们。”

前些天还读了美国70-80年代脱口秀主持人Dick Cavett写的专栏《当那伙计死在我的节目里（When That Guy Died on My Show）》，用豁达、幽默又怜悯的笔调，记叙了一场节目中的死亡事故。

《纽约时报》的Op-Eds（类似“专栏版”）请来的作者，有一个共同的特点，他们都专注于一个或几个擅长的领域，只谈自己知道的事。比如Frank Rich，在80年代之前以写百老汇剧评为主，进入90年代，改写中东问题，21世纪主要写政论时评。

横跨多领域、全学科、全知全能的维基百科式专栏作家，似乎以我国最为盛产。

在中国浩大的时评作者队伍中，像连岳那样用丰厚的知识储备和常识写评论的毕竟是少数。多数是Google+偏见学派的传人，先预设观点，再筛选材料。他们可以洋洋洒洒写出一部立陶宛独立思想史，只要有人约稿，尽管动笔之前的24小时，还不知道波罗的海在地图上哪个位置。他们也可以滔滔不绝援引凯恩斯、弗里德曼、巴菲特、加菲猫来评述CPI,FPI,QFII,QDII，只要他们认为此刻不该噤声。他们忽而是物理学家、动物学家，忽而是社会学家、女权学家。根据需要，在文科生、理科生、工科生和法科生之间，自由变换角色。当然他们有几样“撒手锏”一直握在手中，“宪政”、“制度”是必不可少的，“自由”、“真相”是不能不提的，如果还能祭出几样“公民社会”、“公共空间”那简直就是完胜了，可以刊登在《心经报》上，并被各大门户广为转载。

这让我想起大学时代，中文大专辩论会盛行的时候，那些参加辩论会的大学生们也是全知全能的。无论辩论何种社会难题，正反辩方都有一个万能的解决办法，叫“综合治理”。（可能受其启发，后来我国成立了“社会治安综合治理办公室”，成效如何，不做评价。）如今辩论赛衰落了，叱咤辩台的学生们也长大了，没想到他们现在已经有了新的title，叫时评家。

巴尼奥尔（1895－1974），法国戏剧家。擅写喜剧，语言诙谐泼辣，骂人不吐脏字。对权贵、奸商讽刺辛辣，入木三分。

《托帕兹》是他的代表作。首演于1928年，巴黎。

托帕兹是一个寄宿学校的老师，为人正直，善良、礼貌、有点懦弱。他对惟利是图的校长既厌又怕，对学校贪婪、跋扈的管理方式甚为不满。他爱上校长的女儿，听从同事的建议，鼓足勇气求爱，得到的却是一个耳光。后因不愿趋炎附势造假成绩单，被校长开除。

托失业了，去给参议员的二奶絮齐的侄儿当家教。恰好参议院跟絮齐二人，搞了一个捞钱的项目－－推广扫路车。红顶商人需要一个傀儡出面张罗这事，于是连蒙带骗把托帕兹拉来入伙。

托帕兹暗恋高贵的絮齐，絮齐利用了这点，让托成为自己赚钱的工具。托饱受良心折磨，几次欲罢不能。

渐渐地，托看出了门道。一个人学坏并不难，只要他乐意。他的性格逐渐改变，他成为这个腐败社会机器的一个齿轮，而且是个大齿轮。他最终把参议员给甩掉，把业务独吞，建立了自己的腐败网络，并且使絮齐成为自己的二奶。

托的同事来拜访他，他三言两语就把同事说服，成为他的秘书。故事就这样结束了。

巴尼奥尔在这出戏剧里，对金钱、权利、腐败、媒体毫不留情地揶揄和讽刺。读来让人忍俊不禁，而后又唏嘘不已。

外国很多所谓的喜剧家都是浪得虚名，迪伦马特就是一个。他的《弗兰克五世》笨拙而愚蠢，他自己哈哈笑了半天，观众一点共鸣都没有。

而我们可爱的巴尼奥尔不是这样，他的喜剧，情节紧凑，跌宕起伏，语言机智幽默，还略带一些黑色。

比如，第一幕中，学生家长抱怨校园操场太小。

托帕兹：……这个院子在您看来大概小了一点，可事实上，因为我们的校规，院子就显得大了。校长大人注意到，一个奔跑的学生占用的地方要比一个静止不动的学生大得夺，因此，它禁止学生玩任何运动的游戏。于是，院子就显得大了……

参议员明知道扫路车推行起来，清洁工人就会失业，但为了自己能捞钱，他却说这样做是为了把清洁工从原始的、脏兮兮的劳动中解放出来。这论调听起来是多么熟悉啊！！

托帕兹干上腐败生意之后，媒体当然心知肚明，于是一个道貌岸然的媒体代表去威胁托，索价25000，报道可以不发。结果，参议员一分钱也没花就摆平了。

托帕兹得出的结论是－－

托帕兹：这份报纸，满口仁义道德，却只要25000法郎。啊，钱，你不知道它的价值。……如果我要一幢新别墅，让报纸吹捧我，或者跟一个女人睡觉，难道我能用请求、忠诚和美德来换取吗？只要把这只保险箱打开，然后说一声：“多少？”

这话骂得真狠！说实在的，作为一个办报纸的人，看了这一段，我的脸都火辣辣的。

实际上，用批评报道要挟被批评者，用揭黑新闻来威胁造黑厂商，是目前多数媒体用来拉广告的重要手段！！谁黑啊！其实大家一样黑！！！

托帕兹当老师的时候，教室的墙上写满了格言，什么“金钱不能带来幸福”，“名誉重于金钱”、“贫穷不是罪”等等。刚开始，托还很相信这一套，后来，他终于大彻大悟了！

托的同事说：“我无法得到这些物质享受，但这些享受都是低级趣味的。”

托帕兹：又是一个让人自慰的玩笑！有钱人对读书人是宽宏大度的：他们给我们留下了学习的乐趣、工作的荣誉、尽职尽责的神圣快感；他们只为自己留下了第二流的乐趣，比如鱼子酱、烤鹌鹑、劳斯莱斯轿车、香槟酒，还有那危险的休闲生活方式。

一记耳光，打在那些鼓吹安贫乐道的道学家的脸上！

同事急忙辩解，说自己很幸福。

托帕兹说：如果你梦享受到人类的进步文明，你可能会更幸福1000倍。

托帕兹还说，你看到过一个女人喜欢贫穷的男人吗？即使在原始社会，女人的目光也停留在身强力壮、分猎物最多的男人身上。

看透世事的巴尼奥尔，让人大呼痛快之余，又感到那么一丝悲凉。

这个世道还有救吗？

这话，我越想越有道理，对于媒体来说，很容易被市面上的假相所迷惑，明明是引来一批跟风的看客，还认为自己办的多么成功呢。

最近[泡网]江湖发生了这样一件事，再次印证了浪打郎的话。泡网的流量虽然比不上猫扑、天涯，更比不上百度贴吧，但有一批成熟、稳定的网友，他们散步在实业、传媒、文化、IT各个角落，其影响力在国内屈指可数。有数不清的人在泡网结识了朋友，找到了工作，讨上了老婆。就在前几天，泡网的速度突然变得奇慢。网管认为遭到了攻击。因为当时网上就“八分斋调查陈易事件”争得不可开交，泡网的表现难免会得罪一些不辨是非得小孩。

11月1日，真相大白，原来不是什么“黑客攻击”。一位叫赤雪的网友，出于好意，于10月16日在江湖发了一个帖子：

无尽的爱（神话主题曲）- <2285 byte(s)> 赤雪 2005-10-16 13:28:57 (96828)

当你用百度搜索“无尽的爱(神话主题曲)”时，这个帖子列在搜索结果第一位。目前的点击量是105354，这是泡网有史以来点击最高的帖子。

这说明，在过去的半个月内，有大约10万的网民来到泡网，只为了找到这首歌。

这让我想起，大约在2001年，《南方周末》登了一篇关于泡网的报道，结果，泡网服务器几乎瘫痪。不容否认，这些接踵而至的网民中，有的会在泡网留下来，成为成熟稳定的用户，但付出的代价是原有用户感到极大的不便……这跟《南》的那个头版一样，虽然一时发行量上去了，但令原来的读者深感失望，从而最终还是损害了媒体的利益。

从这个意义上讲，流量也好，发行量也好绝非越大越好。联想到，收视率一票否决制的做法，近年来也受到广泛的质疑，可以得出一个结论。

媒体有专攻，有取舍，人多势不众，虚火不是火。